中國社會科學(xué)網(wǎng)訊 11月10日至12日，北疆多民族語言文學(xué)交融共生暨包頭地域文化傳承發(fā)展學(xué)術(shù)研討會在內(nèi)蒙古科技大學(xué)召開，會議由內(nèi)蒙古科技大學(xué)主辦、內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院與內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學(xué)院北疆文化研究中心承辦。來自中國社會科學(xué)院、陜西師范大學(xué)、內(nèi)蒙古社會科學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、包頭市社會科學(xué)院、包頭師范學(xué)院、包頭博物館、包頭市九十五中學(xué)等單位的50余位專家學(xué)者參加了此次會議。
主旨報告環(huán)節(jié)中，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員湯曉青的《民族文學(xué)的特殊使命：鑄牢中華民族共同體意識——一次文化考察引發(fā)的思考》結(jié)合青海省果洛州達(dá)日縣村落文化建設(shè)及格薩爾文化傳承和保護(hù)工作的具體情況，闡釋了中華民族共同體意識及民族文學(xué)研究者如何承擔(dān)起維護(hù)中華民族共同體意識的責(zé)任與使命等問題。文章提出少數(shù)民族口傳文學(xué)是鑄牢中華民族共同體意識的寶貴資源之一。對其的保護(hù)不能僅停留在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目認(rèn)定層面，而是要納入到中華民族傳統(tǒng)文化的知識體系中，探求它在鑄牢中華民族共同體意識實踐中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用；文章提出70多年來少數(shù)民族文學(xué)承擔(dān)的政治文化使命經(jīng)歷了從維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)的基本任務(wù)向鑄牢中華民族共同體意識的神圣使命升華的過程。它在中華民族共有精神家園的建設(shè)中有不可替代的作用。
陜西師范大學(xué)教授李繼凱在《文化磨合視野中的區(qū)域文化研究》一文中認(rèn)為地方樣本關(guān)乎人類的許多重要問題，對它的深究細(xì)研，可以找到發(fā)揮地方文化功能、撬動整體發(fā)展、形成全局性影響的文化資源。認(rèn)為要以全球視野、要在文化磨合視域中觀照地方文化、區(qū)域文化研究，超越二元對立的桎梏，承認(rèn)文化的差異，追求異而能同、磨而能合、和諧共生、互補(bǔ)互惠、分享共享。他認(rèn)為北疆文化的研究蘊含著關(guān)乎人、區(qū)域、民族、國家、人類的許多命題，需要調(diào)動各個學(xué)科的知識來建構(gòu)。比如稀土，作為重要的地方資源，不僅是一個物質(zhì)文化層面的東西，在它的發(fā)生發(fā)展史中，也生成了很多精神文化層面上的財富，這些都值得深入挖掘。
內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學(xué)院北疆文化研究中心主任康建國研究員的《地域文化視角下的北疆文化研究》深入闡釋了北疆文化的豐厚內(nèi)涵，認(rèn)為它是北方各民族人民在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，在開拓和建設(shè)邊疆的歷史中凝結(jié)而成的融紅色文化和草原文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、長城文化等于一體的、新時代中國北疆（內(nèi)蒙古）文化品牌。它既傳承和彰顯著歷史傳統(tǒng)，又展現(xiàn)了地域文化當(dāng)下生命力，是值得關(guān)注和探討的話題。
內(nèi)蒙古大學(xué)教授白音門德《從蒙古語詞匯多層次結(jié)構(gòu)觀察多民族交往交流交融》一文從蒙古語中有突厥語、藏語、梵語、維吾爾語、漢語、阿拉伯語、波斯語、俄羅斯語等多種語言的借詞現(xiàn)象展開闡釋。他提出任何一種語言的借詞都不是無緣無故的進(jìn)來，它是歷史環(huán)境的產(chǎn)物，蒙古語中借詞的歷史實際上就是蒙古族與其他民族交往交流交融歷史的縮影，是不同民族文化交流的印記。
內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授滿全《北疆文學(xué)中的動物書寫：不同敘述策略及其文化淵源》一文對北疆文學(xué)中狼的書寫進(jìn)行了文化考察，提出動物是塑造人類日常生活和精神生活的“他者”，人和動物的關(guān)系不是簡單的二元對立的關(guān)系，人類必須在復(fù)雜多邊的宇宙生命關(guān)系中尋找平衡點。
內(nèi)蒙古科技大學(xué)教授王繼霞就北疆文化建設(shè)中的地方路徑做出思考，認(rèn)為包頭作為北疆地區(qū)一個典型的移民城市，具有民族眾多、文化多樣、交融共生的區(qū)域特點。漢、滿、蒙、回、藏等多民族在這片土地上交往交流交融，形成悠久的歷史傳統(tǒng)和豐厚的實踐經(jīng)驗；工業(yè)文化、長城文化、黃河文化、稀土文化、移民文化等在這里碰撞交融，匯成一幅濃縮著中華優(yōu)秀文化精神標(biāo)識的文化畫卷。它可以成為北疆文學(xué)、文化研究中的一個典范案例。于此的深耕細(xì)研，將還原多民族團(tuán)結(jié)互鑒、共創(chuàng)北疆文化的歷史圖景，彰顯中華文化“你中有我、我中有你”的精神特質(zhì)，為鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)建北疆文化品牌貢獻(xiàn)地方智慧。
11日下午，30位學(xué)者分別就北疆多民族文學(xué)交融共生、語言交融共生、包頭地域文化傳承發(fā)展等展開了熱烈研討。
漢族、蒙古族、東鄉(xiāng)族、回族的民間文學(xué)個案考察是論壇熱點。包頭師范學(xué)院教授李芳的論文《蒙漢民間寶物故事類型比較》提出漢族的寶物故事多是單一型、蒙古族的寶物故事多是復(fù)合型；認(rèn)為蒙古族復(fù)合式寶物故事在一定程度上受到漢族復(fù)合式故事的影響，也承襲了寶物故事與道德倫理批判等故事組合的敘事方式，呈現(xiàn)出蒙、漢民族文學(xué)交融的樣態(tài)。內(nèi)蒙古科技大學(xué)吳永芳博士的論文《東鄉(xiāng)族與蒙古族‘灰姑娘’型故事比較研究》通過比較兩個民族的灰姑娘故事在情節(jié)和母題方面的異同，闡釋了不同民族文化、不同地域文化之間的交融共生。內(nèi)蒙古師范大學(xué)副教授白曉梅的論文《民歌與北疆多民族村落百年民俗記憶——巴彥茫哈艾里為例》以文獻(xiàn)中記載的20世紀(jì)初流行在科爾沁地區(qū)民歌為例，通過對比百年中的民歌流傳，挖掘其民俗文化變遷的緣由及影響。內(nèi)蒙古科技大學(xué)烏日汗博士《文學(xué)文本的跨文化傳播與流變—以印度《五卷書》故事在蒙古地區(qū)的傳承與演變?yōu)槔芬晃年U述了印度《五卷書》故事在北疆不同民族傳播時所產(chǎn)生的一系列變化，提出這是不同歷史時期，不同地域、不同民族交往、交流、交融史的縮影。
對于蒙漢作家文學(xué)交融互動的考察是論壇的又一焦點。內(nèi)蒙古科技大學(xué)教授劉紅紅在《晚清蒙古族詩人延清對杜甫詩歌的接受》一文中提出延清詩歌在題材內(nèi)容、藝術(shù)特征、形式表現(xiàn)上均受到杜甫的影響，這既源于延清經(jīng)歷庚子國難與杜甫歷經(jīng)安史之亂的相似性，同時也體現(xiàn)了蒙古族詩人延清對杜甫詩史精神、現(xiàn)實主義創(chuàng)作及杜甫精湛詩藝的認(rèn)同。內(nèi)蒙古師范大學(xué)李薩出拉娜博士《公案俠義小說清末民初蒙譯本收藏分布及其學(xué)術(shù)空間》一文梳理了《龍圖公案》《施公案》《三俠五義》《小五義》《續(xù)小五義》等五部作品的蒙古文譯本，認(rèn)為蒙譯本的翻譯為蒙古族翻譯文學(xué)史研究、蒙漢民族文學(xué)交融史研究增添了新的史料。內(nèi)蒙古科技大學(xué)教授張曉麗的《尹湛納希校注式小說評點研究》提出尹湛納希的評點是融合借鑒漢族小說評點后的自出。
蒙語、漢語、藏語間的接觸影響是論壇的又一焦點。包頭師范學(xué)院教授金雙龍通過“蒙古語族語言中的多語種詞匯特點探索”得出結(jié)論：蒙古語族語言的詞匯接觸類型具有借詞多，參與的語種多，混合詞結(jié)構(gòu)復(fù)雜，多語言融合性接觸等特點。蒙古語族語言中存在多語種詞匯，是歷史上多民族交流交往交融的有力見證。內(nèi)蒙古科技大學(xué)希吉爾博士的《數(shù)字時代背景下蒙、漢民族語言的共生》提出，在數(shù)字時代背景之下，蒙漢民族語言交融與共生也變得尤為突出，在線上互動中出現(xiàn)了文字互濟(jì)和分工互補(bǔ)的現(xiàn)象。
就北疆文化與北疆文學(xué)關(guān)系進(jìn)行思考是論壇的一個熱點。內(nèi)蒙古民族大學(xué)副教授王妍的《弘揚“北疆文化”推進(jìn)新時代內(nèi)蒙古文學(xué)繁榮發(fā)展》一文從多元一體歷史格局中的北疆文化與文學(xué)、新時代北疆文學(xué)的現(xiàn)實性與人民性、新時代北疆文學(xué)的自然生態(tài)書寫三個方面，論述了北疆文化與北疆文學(xué)的內(nèi)在精神理路和發(fā)展脈絡(luò)，提出北疆文學(xué)作為北疆文化的重要組成部分。包頭市第九十五中學(xué)蘇晗在《歷史書寫，北疆文化的重要支脈》聚焦北疆歷史敘事進(jìn)行考察，提出民族興衰、部族變遷、家族恩怨的歷史為北疆文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富創(chuàng)作的資源；壯美雄渾的北疆地域、民族作家的浪漫理想和英雄情結(jié)，成為北疆歷史小說的鮮明特點；豐富的社會歷史內(nèi)容、鮮明的草原生活氣息為北疆紅色書寫增加了亮色。內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授王亞偉《元代江南文人的北疆行跡及其國家認(rèn)同》認(rèn)為元世祖時期很多江南文人出于各種原因行至北疆，一路寫詩作賦，不僅增長了見聞，更是加強(qiáng)了當(dāng)時元朝的“國家認(rèn)同”，為后來的鑄牢中華民族共同體意識奠定了歷史基礎(chǔ)。包頭師范學(xué)院吳英格博士《尹湛納希世情小說中的北疆文化書寫》提出尹湛納希多部世情小說中均有北疆地區(qū)的生活場景的生動描繪，體現(xiàn)民族文化交融之特征。
部分學(xué)者聚焦包頭地域文化的傳承發(fā)展進(jìn)行思考。包頭博物館研究員葉永晟的《闡釋包頭歷史，講好包頭故事》一文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)及包頭歷史，介紹了包頭市的陰山邊塞文化、草原文化、長城文化、稀土文化、包鋼工業(yè)文化等七大歷史遺存。他認(rèn)為包頭地域文化特色鮮明，多民族文化交融明顯，是研究北疆文化的重要切入點。內(nèi)蒙古科技大學(xué)包玉瓊博士的論文《民族文化交融共生的景觀敘事：以包頭市美岱召為例》提出美岱召作為包頭、乃至整個北疆地區(qū)藏傳佛教重要寺廟，從建筑形制、壁畫內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、口頭敘事的景觀敘述轉(zhuǎn)化等多方面成為了包頭地區(qū)各民族文化交往交流交融的歷史過程的講述者和見證者。
本次會議不僅為新時代人文社會科學(xué)工作者創(chuàng)造了一個聚焦北疆多民族語言文學(xué)研究前沿、拓寬研究視野、探索區(qū)域文化建設(shè)的平臺，也傳達(dá)出他們堅定文化自信、探索文化磨合、追求文化創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思考，彰顯了其為創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明而深耕細(xì)研的責(zé)任意識。
（內(nèi)蒙古科技大學(xué)北疆文學(xué)與文化傳承研究基地王繼霞、烏日汗/供稿）